LITANITË LAURETANE: 5. Nëna e Hirit të Hyjnueshëm

Titulli “Nëna e Hirit te Hyjnueshem” që Kisha e Shenjtë i jep Virgjërës Mari shpreh një nga misteret më të bukura të besimit të krishterë. Maria nuk është vetëm Nëna fizike e Krishtit, por edhe nëna shpirtërore e të gjithë atyre që marrin hirin e tij. Përmes saj, Hyji deshi që hiri hyjnor të hynte në botë, duke e bërë atë një mjet të veçantë të dashurisë dhe mëshirës së Tij. Prandaj besimtarët e shohin Marinë si ndërmjetëse dhe si një burim ngushëllimi, sepse ajo jo vetëm që mori në mënyrë të jashtëzakonshme hirin e Hyjit, por edhe dëshiron ta shpërndajë atë tek të gjithë njerëzit. Ky reflektim na ndihmon të kuptojmë më thellë kuptimin e hirit, rëndësinë e tij në jetën shpirtërore dhe rolin unik që Maria ka në planin hyjnor të shpëtimit.

Fuqi e dyfishtë
Çfarë mendimesh të thella ngjall ky lartësim i Marisë, kaq ngushëllues për Kishën e Shenjtë, e cila e quan atë Nëna e Hirit Hyjnor! Titulli “Nëna e Krishtit” nënkupton amësinë e saj reale, fizike; ndërsa amësia shpirtërore lind nga një marrëveshje sipas së cilës Maria, si dhënëse e hireve, u shpërndan të tjerëve plotësinë e atyre hireve që ajo, si Nëna e Tij, i merr nga Krishti. Maria ka, me të drejtë, një dhuratë dhe fuqi e dyfishtë:

1. Ajo fiton dhe zotëron hirin në një masë të paparë më parë dhe të pazakontë, dhe
2. Ajo digjet nga dëshira për t’i dhënë hiret e saj të tjerëve.

Për këtë arsye, do të gjejmë te Maria (nëse kemi fatin dhe bekimin ta kërkojmë) plotësinë e asaj prerogative që ky titull në Litaninë e saj nënkupton. “Nëna e Hiri të Hyjnueshëm!” – është lavdërim dhe lutje! Le ta ofrojmë këtë titull çdo herë që e përsërisim Litaninë e saj me zemra të dashura.

Çfarë është Hiri?
Që të kuptojmë më mirë thellësitë e këtij oqeani hiresh në zemrën e Marisë, që të vlerësojmë më plotësisht plotësinë e tyre, duket e nevojshme që së pari të përkufizojmë fjalën hiri – një fjalë kaq shpesh përdorur, aq rrallë e konsideruar me kujdes.

Hiri, sipas përkufizimit, është një dhuratë e lirë, e caktuar nga parimi dashamirës i Hyjit për të na dhënë ndihmat e veçanta që na duhen në kohë të ndryshme dhe në rrethana të ndryshme, dhe kështu të sigurojë shpëtimin tonë. Mendoni për larminë e këtyre nevojave, që ndryshojnë jo vetëm për çdo individ, por edhe tek i njëjti person, duke u përsëritur me kohë dhe rrethana të ndryshme. Hiri është, pra, dhurata e mirë e një Ati dashamirës, që përulej për të ndihmuar fëmijët e Tij në çdo kusht të jetës. Dhe, duke qenë Maria Nëna e Tij, zemra e saj e pastër është thesari hyjnor i hireve të Hyjit.

Llojet e hireve
Hiri është i llojeve të ndryshme për të përmbushur dhe për të kënaqur nevoja të ndryshme: habitual, aktual, shenjtërues, sakramental.

Hiri shenjtërues nuk është tjetër veçse gjendja e shpirtit në bashkim me Hyjin, një bashkim që rrjedh nga mirësia dhe dashamirësia e pafund e Krijuesit të Pafund për krijesat e Tij të kufizuara. Siç nuk mund ta meritojmë kurrë, as nuk mund të shpresojmë ta barazojmë ose t’ia kthejmë në mënyrë të ngjashme. Ai buron nga dhurata e lirë e besimit, e dhënë secilit prej nesh në Pagëzimin e Shenjtë. Asnjë veprim nuk e meriton këtë hir të parë. Ai është thjesht dëshmi e një zgjedhjeje të veçantë nga të Gjithëpushtetshmi, që unë, shpirti im individual, të jem marrësi i atyre dhuratave hyjnore që më japin mundësinë të bëhem shenjt.

Prandaj, hiri shenjtërues, i cili është ai që nënkuptojmë kur flasim për gjendjen e hirit, supozon një gjendje të vazhdueshme, ku jetojmë për një periudhë të konsiderueshme në dashurinë dhe miqësinë intime me Hyjin. Kjo gjendje nuk pranon artificiale; nuk ka asgjë tjetër veçse sinqeritet i plotë dhe absolut midis shpirtit dhe Hyjit.

Hiri Shenjtërues
Shpirti i foshnjës para Pagëzimit është si një anije, e pajisur në mënyrë të përsosur, e qëndrueshme për detin, e përgatitur për udhëtimin e jetës, por që pret prekjen e madhe të Kapitenit të Madh dhe erën e hirit që të mbushë velat, përpara se porti të mund të qartësohet. Hiri shenjtërues është kjo erë e favorshme: ai mbush shpirtin, e bën të pranueshëm për Hyjin dhe e nis në udhëtimin e gjatë drejt Qiellit.

Hiri shenjtërues së pari na bën fëmijë të Hyjit, dhe pastaj na mbështet si anëtarë të gjallë të Trupit Mistikor të Zotit tonë, fëmijë të Kishës së tij në tokë dhe trashëgimtarë të Mbretërisë së tij qiellore. Maria bashkëpunoi me Birin e saj hyjnor, i cili na siguroi këtë hir përmes Mishërimit, kur shpirti dhe trupi i saj i bukur u bë tabernakulli i parë i Birit të Hyjit në Tokë dhe ajo pranoi në zemrën e saj plotësinë e hireve qiellore. Para asaj kohe, hiri hyjnor i parë, një hir përgatitor, kishte mundësuar pajtimin e saj të papërlyer; hiret më të zgjedhura të Qiellit kishin ndriçuar banesën e saj të foshnjës. Ajo gjithmonë u përpoq të jetonte në përulësi dhe fshehtësi, e panjohur për të gjithë, përveç Hyjit, në Nazaret, me bashkëshortin e saj,  Jozefin e përvuajtur.

Hirplote
Megjithatë, edhe pse toka nuk e njihte, Engjëjt e Hyjit nga Qielli e ndoqën me frikë dhe dashuri, sepse të gjitha hiret dhe dhuratat e tyre të grumbulluara ishin asgjë në krahasim me privilegjet dhe bukurinë e shpirtit të Virgjërës Mari. Çfarë mund të themi, pastaj, për hiret e shtuar që pasuruan shpirtin e saj në Mishërim? Me të vërtetë, ky mister e vendosi Marinë si Nëna e Hirit të Hyjit, sepse përmes tij ajo u bë Nëna e Hyjit, Autorja dhe burimi hiresh.

Mendo një liqen të pastër malor, i mbuluar me akull, lart mes dëborës së përjetshme, ndërsa poshtë shtrihet një shkretëtirë e thatë. Kështu, para Mishërimit, të gjitha hiret hyjnore ishin të mbyllura brenda sferave të përjetshme, të paarritshme për njeriun, që lëvizte në shkretëtirën e nxehtë dhe fatkeqësistë e botës së Besëlidhjes së Vjetër. Pastaj, në plotësinë e kohës, Hyji buzëqeshi mbi Marinë, Nënën e Tij; Fiat-i i saj i gatshëm shkriu atë liqen të ngrirë dhe ajo u bë kanali përmes të cilit, pas katër mijë vjetëve shkretëtirë, shkarkimet e hireve të Hyjit sollën pjellorinë e tokës së thatë.

Mes shumë paradokseve të ekzistencës njerëzore është ky realitet: ne lindim fëmijë të natyrës, por jemi të destinuar të jemi fëmijë të Hyjit. Fillimet e jetës sonë janë të rrënjosura në tokën e rendit natyror, dhe fundi i saj shkon drejt dhe është i destinuar për Qiellin.

Që të vlerësojmë sa më mirë të mundemi emrin e bukur të Marisë, Nëna e Hirit të Hyjnueshëm, sepse Nëna e Atij që është autor i të gjitha dhuratave të njeriut në rendin mbinjerëzor, duhet të dimë më shumë rreth kësaj ndihme hyjnore; të paktën duhet të dimë më shumë se vetë emri: hiri.

Na duhet ndihma e hirit
Ne jemi të destinuar për Qiellin; por nuk mund ta arrijmë atë pa ndihmën e Hyjit. “Askush nuk mund të vijë tek Unë, përveç nëse Ati e tërheq atë,” janë fjalët e Krishtit; dhe Shën Pali mendonte të njëjtën gjë kur shkroi se ne nuk mund të mendojmë as një mendim të mirë, as të flasim një fjalë të mirë që mund të jetë e dobishme për shpëtimin tonë, pa ndihmën e Hyjit. Hiri do të thotë një dhuratë; ai do të thotë një favor, ose diçka e bërë për dikë, nga mirësia e pastër e dhënësit, pa asnjë meritë të veçantë të marrësit. Fjala zakonisht kuptohet në një kuptim shpirtëror, si një dhuratë nga Hyji, që synon ta bëjë njeriun të shenjtë, të kënaqshëm për Hyjin, dhe, në fund, të aftë për Qiellin.

Hiri aktual
Ekziston një hir, që quhet aktual, i cili mund të përshkruhet si lëvizja fillestare që na jep Hyji në rrugën drejt shenjtërisë. Vetë përvetësimi i tij nuk krijon shenjtëri. Një shembull i mirë do të ishte dëshira ose vendosmëria për të hequr dorë nga një sekt dhe për t’u bërë katolik. Kjo është një ndryshim misterioz i ndjenjave ose mendimeve; dhe ndonjëherë ndodh menjëherë.

Shën Pali po nxitonte me kalin për të persekutuar Krishtin dhe të krishterët e Damaskut, kur papritmas pyeti: “Çfarë dua të bëj?” Hiri aktual është mbinjerëzor në origjinën dhe qëllimin e tij; sepse është ndihmë dhe frymëzim, një vendosmëri e qartë për të shmangur të këqijat dhe për të filluar një jetë të mirë. Ai është si ngritja e një re nga fytyra e diellit; si një dritë e papritur që ndriçon dhe tregon se çfarë është e mirë, dhe për këtë arsye, çfarë duhet të bëjë njeriu. Kjo ndihmë fillestare, ky impuls vjen tek shpirtrat, të cilëve janë aplikuar meritat e Krishtit.

Hiri i mjaftueshëm
Një nga anët më pak të vështira të kësaj çështjeje të hirit është mjaftueshmëria e tij për shpëtimin, një pikë që do ta prekim në mënyrë të përshkruar. Duke qenë se Hyji dëshiron që të gjithë njerëzit të shpëtojnë, qëndron e kuptueshme që Ai u jep të gjithëve, edhe mëkatarëve më të vështirë, mjaft ndihmë për të punuar shpëtimin e tyre. Kjo është ajo që Shën Pali nënkuptoi kur, duke shkruar Kishës së Efesit, tha: “Secilit njeri i jepet hiri.” Madje më shumë, secilit i jepet më shumë se sa mjafton për shpëtim, nëse ai bashkëpunon me të.

Sepse, siç shprehet Shën Augustini: Hyji, i cili krijoi njeriun pa njeriun, nuk mund ta shpëtojë njeriun pa njeriun. Dhe megjithatë, ky hir kurrë nuk ndërhyn në lirinë njerëzore; nuk e detyron njeriun të bëjë diçka kundër vullnetit të tij; por e bën atë të mund të dëshirojë dhe të bëjë atë që pa ndihmën e tij ishte krejt e pamundur. Prandaj, vullneti i lirë, pjesë thelbësore e natyrës njerëzore, nuk pengohet aspak nga hiri, i cili vetëm e forcon, e rregullon dhe e përkryer.

Hiri i miqësisë
Hiri, megjithatë, që e bën njeriun mik të Hyjit, të kënaqshëm për Hyjin, të bashkuar me Hyjin, hiri që e hyjnizon atë, për të thënë kështu, dhe që, kur ruhet me qëndrueshmëri, hap dyert e Qiellit, është hiri shenjtërues.

Një nga tiparet më të përulur të njeriut është fakti i varësisë së tij nga dikush tjetër, nga lindja deri në vdekje. Ai lind në përpjekjet e tjetrit dhe vdes mbi përpjekjet e tij. Dhe ndërmjet këtyre dy nyjave ai gjithmonë ka nevojë për ndihmë nga jashtë. Ai varet nga prindërit për jetën; nga toka për ushqim; nga dielli dhe yjet për të udhëhequr rrugëtimin e tij në Tokë.

Ai fillon të vdesë në çastin e lindjes; dhe nëse gjithçka dhe të gjithë në këtë botë nuk i japin dorën, ai duhet të lërë barrën e jetës së tij, një barrë shumë e rëndë për t’u mbajtur, dhe kjo shumë para se të arrijë kulmin e fuqisë apo majën e prestigjit të tij.

Pa hir nuk mund të bëjmë asgjë
Dhe kjo nuk është e tëra. Njeriu, thamë, është i cakuar për gjëra më të larta, për Qiellin, që është përtej tij, shtëpia e tij e përjetshme. Dhe për këtë destinacion mbinjerëzor Krishti tha: “Pa Mua nuk mund të bëni asgjë.” Pa Të, nuk ka besim, nuk ka shpresë, nuk ka dashuri, nuk ka Qiell. Pa Krishtin nuk ka gjë tjetër veç mëkati dhe mëkatësia. Sepse, duke zbritur nga Qielli, me jetën dhe vdekjen e Tij, Ai hapi dyert e këtij rendi të ri hiri—rendi mbinjerëzor—për njeriun.

Kjo jetë shenjtërie në tokë, si në Qiell, është pafundësisht përtej mundësive të njeriut; dhe për të ai ka nevojë për dritë dhe forcë nga lart. Ai ka nevojë për ndihmën mbinjerëzore për dobësinë dhe paaftësinë e tij të lindur, për të parë dritën vetë, për të udhëhequr hapat e tij në errësirën e kësaj vale të mërgimit, për të mbajtur për vete një lloj parajse qiellore në universin e Hyjit. Është hiri ai që drejton sytë e shpirtit të tij drejt asaj që është bukuri e qëndrueshme; dhe është hiri—hiri shenjtërues—që udhëheq këmbët e tij drejt hapësirës së gjerë të detit të dashurisë hyjnore.

Tempull i hirit
Çastin që një shpirt merr këtë dhuratë të çmuar, ai hyn në një gjendje bashkimi të ngushtë me Hyjin, dhe merr një nder të ri, një trashëgimi të re, duke u bërë trashëgimtar i Mbretërisë së Qiellit. Hiri shenjtërues e bën njeriun tempull të Shpirtit Shenjt, i jep veprave të tij një cilësi të veçantë meritore. Ai zbukuron shpirtin, duke e veshur me një mantel të të gjitha virtyteve të krishtera.

Ishte Shën Pali që tha se dashuria e Hyjit është derdhur në zemrat e njerëzve nga Shpirti Shenjt. Dhurata e hirit, thotë Shën Toma, tejkalon çdo dhuratë që mund të marrë ndonjë krijesë, pasi ajo është një pjesëmarrje në natyrën hyjnore. Mbretëri dhe frone nuk krahasohen me të; as pasuri, as nderime, as shëndet apo bukuri.

Prej Krishtit nëpërmjet Marisë
Hiri, pra, vjen nga Krishti, i cili ka Marinë Nënë. Prandaj, ajo është Nëna e Hirit të Hyjnueshëm. Një nga tiparet më të bukura dhe më prekëse të besimit tonë është se jemi mësuar që nga fëmijëria të shkojmë tek Jezusi përmes Marisë. Buzët tona kanë mësuar që shumë kohë më parë të thonë ato fjalë lutjeje: “Asnjëherë nuk është njohur që dikush që iu drejtua te ti të ishte lënë pa ndihmë.”

Dhe ashtu si dashuria jonë e parë në jetë ishte dashuria e nënës, dhe ashtu si kishim shkuar tek ajo engjëll i dashur e ditëve të fëmijërisë; dhe ashtu si ishte ajo që na mbështolli e para në krahët e saj amnorë, na ushqeu me qumështin e saj; dhe na përfaqësonte gjithçka që ishte fisnike, e mirë, e bukur dhe e vërtetë; po ashtu ishte te Maria që u drejtuan buzët tona të foshnjës kur filluan të luteshin për herë të parë. Si Gabrieli, nuk e thërrisnim me emrin e saj të drejtë; si ai edhe ne e përshëndetëm: “Të falem, o Hirplote .”

Duke qenë Nëna e Hyjit — dhe këtë nuk mund ta themi kurrë mjaft, për të thelluar devocionin tonë — ajo duhej të kishte gjithçka që ishte e nevojshme për atë dinjitet hyjnor. Ajo duhej të kishte hirin dhe dhuratat e duhura, sepse i biri i saj ishte Hyj, i njëjti Bir që kishte Ati ynë në Qiell. Virgjëresha e Bekuar, thotë Shën Toma, për vetë faktin që është Nëna e Hyjit, ka një dinjitet të pafund nga e mira e pafund që është Hyj. Pastërtia e saj, thotë i njëjti shenjt, nën Krishtin ishte supreme.

Kulmi i hirit
Fakti që ajo ishte Nëna e Hyjit i dha asaj një detyrë të veçantë, dhe prandaj, ajo duhej të kishte një shenjtëri të veçantë, nga e cila nuk ishte përjashtuar as intelekti i saj. Hyjit i takonte për nderin e Tij që, në të gjithë atë dijeni me të cilën mendja njerëzore nderohet, Maria të tejkalonte pjesën tjetër të njerëzimit. Edhe pse dukshëm një grua fshatare e varfër, e zënë me punët e përditshme të shtëpisë së saj të thjeshtë, ajo ishte plot me urtësi hyjnore, sepse ishte plot me hir hyjnor; ajo shihte më qartë se çdo shenjt, intelektual apo shkencëtar, shfaqjen e lavdisë së Hyjit në mbretërinë e natyrës, dhe kishte një vizion të bukurisë së botës së Tij, që asnjë poet nuk mund ta arrijë kurrë.

Ndërmjetësja e të gjitha hireve
Duke marrë parasysh misionin e saj si Nëna e Hirit, ajo është quajtur e Madhe Ndërmjetëse e të gjitha hireve. Arsyet janë të dukshme; ajo është Nëna e Shpëtimtarit, i cili me Gjakun e tij ka fituar të gjithë hirit që janë dhënë ose do të jepen që nga rënia e njeriut të parë. Po ashtu, ajo u bë Nëna shpirtërore e njerëzve në Mishërim, një titull që ajo e mori në të vërtetë në Kalvari nga Biri i saj në fill të vdekjes. Prandaj besohet se përmes duarve të saj ne marrim të gjithë hiret që kërkojmë në lutje, të gjithë hiret që na çojnë tek Sakramentet dhe na përgatisin për pranimin e tyre të denjë.

Ajo me të vërtetë është Nëna e Hirit të Hyjnueshëm, e mbushur plot me thesaret e Qiellit. Dhe Jezusi e ka dhënë atë për njerëzimin, që të jetë kanali përmes të cilit rrjedhin të gjitha hiret e Tij, dhe të gjitha bekimet e Tij janë dhuruar—bekimet e besimit dhe dashurisë, të shpresës dhe Qiellit.

Përmbyllje

Nga ky meditim kuptojmë se hiri është dhurata më e çmuar që Hyji i jep njeriut për ta udhëhequr drejt shenjtërisë dhe jetës së përjetshme. Ai na forcon, na ndriçon dhe na bashkon me Hyjin në një miqësi të thellë shpirtërore. Në këtë plan hyjnor, Maria zë një vend të veçantë si Nëna e Hirit të Hyjnueshëm, sepse përmes saj erdhi në botë Krishti, burimi i çdo hiri. Duke iu drejtuar asaj me besim dhe dashuri, të krishterët gjejnë ndihmë dhe ndërmjetësim për të marrë bekimet e Hyjit. Prandaj, devocioni ndaj Marisë nuk na largon nga Krishti, por na çon gjithmonë më pranë Tij, duke na ndihmuar të jetojmë në hir, në dashuri dhe në shpresën e Qiellit.

Teksti është marr nga: https://devotiontoourlady.com/meditations-on-the-litany-of-our-lady.html

Përthimi dhe përshtatja për revistën “Drita” nga Adelina Palushi